引言

文化是一个民族的灵魂。没有文化的民族，是没有前途的民族。没有文化的国家，只是一个空壳。崛起于五代十国的契丹王朝，之所以能有经久不衰的生命力，源于它与汉民族一次次交融的过程中，不断吸收优秀的汉文化。在汉文化的影响下，富于创造力的契丹民族创造出了契丹丰富的文化。

通过这些文化的支撑，让契丹成了一个传奇的民族。在契丹族不断扩张的途中，大量的汉人、渤海人成了契丹的子民。这些汉人也将中原灿烂的文化传到了契丹。归附契丹的汉人，在契丹继续着他们原有的生活方式和文化交流方式。

在统治之初，契丹统治者为了安抚这些归附的汉人，允许他们使用原有的文字，也尊重他们的信仰。在契丹不断壮大的过程中，契丹不断向中原学习先进的友文化，加上他们固有的一些游牧文化，通过不断吸收与融合，从而创造出辽国灿烂的文化。当然，他们效仿中原王朝，首先创造了文字这个文化载体。这种文字，我们今天称之为契丹文。

在创造文字之前，契丹人之间只是口语相传。从发音上看，契丹语属于阿尔泰语系。耶律阿保机在与中原人不断的交流中，发现了汉字的魅力，许多东西都可以用文字来记载。

在与中原人的交往与对立中，阿保机越来越发现汉字的重要性，而他自己对汉字也如着了迷一般。他在仔细研究中原王朝不断衰败与崛起的实例中发现，文字在其中起着至关重要的作用。契丹要想立于不败之地，也必须有自己的文字，来作为契丹的精神引领。于是，阿保机让几位大臣专门研究汉字，希望可以通过改编汉字来创造一种契丹文字。

然而，这种创造文字的工程不是轻易能够成功的，需要不断尝试和完善。好在，皇天不负有心人。公元920年，耶律突吕不和耶律鲁不古两位契丹文字创造者，在一次失败中，终于创造出了一种不是汉字，却与汉字很相似的文字。这种字，成为契丹进入文明时代的象征。在今天，我们将这种文字称之为契丹大字。

契丹大字的诞生，让这个好战的民族开始兴民智。阿保机让契丹部族全部学习契丹大字，对于不好好学习，或者不能学习契丹大字的人，在建功立业及为官晋爵上都给予限制。于是，契丹大字很快在契丹部族传播开来。

之后，又由阿保机的弟弟迭刺参考回鹘文，创造了契丹小字。至此，契丹文从表现形式上有了契丹大字和契丹小字之分。契丹统治时期，契丹大字与契丹小字共用契丹大字有近三千个单字，已经和我们现代汉语的常用字差不多。而为了更好地记忆和表达，迭刺创造的契丹小字就派上了用场。契丹小字是拼音文字，大约五百个发音符号。契丹小字除了便于记忆和表达之外，写法较契丹大字也简单多了。

契丹两种字体的创造，让契丹有了根与魂，契丹的命脉也由此改变。这个民族的高度自觉和创新意识，影响了后来许多少数民族建立的国家。比如，契丹文对西夏党项民族的影响，使其创立了党项文字。而女真族，也依靠契丹文与汉字创造了女真文字。后来元朝也在契丹文与汉字基础上，创造了八思巴文字。契丹字从诞生起，便有了经久的生命力，一直被契丹、金、西夏等民族运用，直到金明昌二年，才由金章宗废止。

有了文字，加上辽国统治者推崇汉制，效仿汉法，就让契丹的文字有了新的生命力。契丹的社会形态，也发生了根本性的转变，由一个没有文字、迁徙不定、不知礼义的民族，进入到知书达理的文明社会。契丹利用大字与小字创造了一系列灿烂文化，其中之一便是辉煌的文学艺术。

辽国建国初期，便产生了最出色的契丹诗人耶律倍。此人虽为皇太子，却是个全才，通音律，又善于书画，他的画作保留至今的也有许多。然而，就是因为他不善骑射，没有尊崇契丹人的尚武精神，所以，他的母亲非常不喜欢他。当然，他也极力推崇儒学，善于学习儒学经典。他在文化和艺术方面的成就，让他有辽代第一位大艺术家之美称。

除了耶律倍，契丹王朝贵族也对汉文化情有独钟。在北宋王朝词风盛行时，他们也学着中原人，开始赋诗作词，用诗词来表述自己的主张或者情绪。尤其到了澶渊之盟后，辽国的统治者中能作词赋诗者，不乏其人。特别是自辽道宗提倡文学之后，辽国朝野上下，也经常效仿汉人的诗作，尤以宴饮赋诗迭相唱和之举最为流行。