你能一口气说出我国五十六个民族中的五十六个吗？你能说出哪些少数民族拥有省级自治区吗？大多数人可能无法完全回答前面的问题。但后一个问题要容易得多。毕竟，无论是藏族、维吾尔族、壮族、回族还是蒙古族，都是我们比较熟悉的少数民族。但很多人的熟悉程度也是相对的。否则，你能说出五个主要少数民族之一的回族是如何发展起来的吗？

1.

西部新居民 学界对回族的来源主要有四种看法。其中一条线索可以在我们的历史教科书中找到：唐代有一个著名的民族，维吾尔族，与中原有很多来往。后来明末清初初学的顾彦武提出，所谓“回会”（即今天的回人）是唐元时期维吾尔族的后裔。

在现代，回族 源自维吾尔族的说法很流行。陈子华先生甚至指出，维吾尔人在唐朝全盛时期占领了内蒙古和外蒙古，但在宋元时期又退居新疆，从而形成了后世的回族观。但这种观点也有一个明显的局限性：学者的主要例子是“维吾尔语”是“回会”的旧称。于是随着历史研究的进步，人们又提出了其他的观点。

近代至解放，“汉回同源论”盛行。这种观点认为，回族和汉族实际上是同源的，只是宗教信仰不同。换言之，这种观点否认回会民族的存在，而是将“回会”视为一个宗教团体。这显然与事实极不相符。因此，这种观点虽然流行了一段时间，但很快就被摒弃了。

解放后，其中以“回族发源于突厥”和“洋人为主”最为著名。前一种观点认为回族起源于土耳其人，然后迁移到中亚并开始信仰伊斯兰教，进而形成了一个新的民族群体——回族。后一种观点认为回族是多民族融合，涉及元代东方回族、唐代以来定居中国的阿拉伯和波斯商人，以及以汉族为主的国内部分民族。

其实，一般来说，解放后的两种民意并没有非黑即白的冲突。前者侧重回会与土耳其人的关系以及回会在中亚的发展；后者侧重于汇汇在中国的整合。但是，由于前一种观点缺乏证据，且存在“混淆回族起源与回族传播两个问题”的嫌疑，逐渐败给了后一种观点。但是，这两种观点在今天仍然并存——这也说明学术界至少有一个基本共识——我们今天所熟悉的回族主要是来自西方的新居民。

2.旧文化与新传统

虽然回族现在是中华民族的一部分，回族文化也是中华文化的一部分，但不难理解，在早期回族的形成，必定有这个民族特有的传统文化。这种传统文化就是——伊斯兰文化。

从世界范围来看，伊斯兰文化无疑是一种世界文化。它的影响远远超过回族。但正如“回族起源于突厥”理论所理解的，回族之所以成为回族，而不是56个民族中的其他民族，是有赖于独特的伊斯兰文化。

但是有一点回过头来，回族之所以成为中华民族的一部分，而不是其他继承伊斯兰文化的民族，也是因为他们的文化还有另外一个方面——认同儒学，学习儒学。

早在唐玄宗时期，居住岭南、信奉伊斯兰教的大食人族李彦生，因精通儒学，高中时为李唐书生。近代，王国维先生和陈欢先生称赞他是“西域中国化的先驱”。后来有蒲守城、穆升、吴马尔等学者，著名田园诗人、山水画家高克恭、金石，诗人萨图拉，德高望重的诗人丁和年，安徽著名的詹氏家族、晋江的丁氏家族……其实，他们都是慧慧，甚至是弘扬儒家的排头兵。

回顾一个民族的形成和发展，伊斯兰文化和儒家文化是构成其文化结构的两大要素。这种二元化的文化结构，不仅让回族成为中华民族的一部分，也让他们保留了民族的独特性，为未来的发展定下了基调。

3.新民族与新发展

由于中国传统儒学的渊源多样和接受度高，回族很早就开始分散和生活。各民族特别是汉族共同生活的格局。因此，最初流行于会徽的各种语言逐渐演变成汉语。在元朝等阶级分化加剧的时代，因信奉伊斯兰教而兴建的大量礼拜寺院也被政府纳入综合管理体制。由皇帝建立的世袭宗教领袖制度，在这个时期逐渐发展成为一种宗教习惯。