麻将是日常生活中深受大众欢迎的娱乐项目，逢年过节、阖家团圆时，亲朋好友们聚在一桌打麻将，不仅可以愉悦心情，还能增进彼此之间的感情。麻将的历史悠久，其雏形最早可以追溯到三四千年前的我国，它是古人发明的用来消遣与娱乐的游戏。

最早主要流行于贵族之间，后来才逐渐流传至民间。关于麻将的定形，相关的历史故事不计其数。例如，相传明朝年间，有位名叫万饼条的人受到“叶子格戏”的启发，以自己的名字命名，创造了“万”、“饼”、“条”三种不同的麻将花色。

再如，有人称108张麻将对应着108位《水浒传》中的梁山好汉，而“东南西北”则代表好汉们来自四面八方、五湖四海。此外还有史料记载，麻将基本玩法的术语来源于江苏省太仓县的雀患事件。而在太仓，麻雀的方言是“麻将”，因此“打麻雀”又可称为打麻将。

总之 ，麻将的历史源远流长，一定程度上可视之为历史文化的一部分。然而，近代著名文学家胡适却对其颇有微词，甚至在文章中将其列为四大害之一，与之并列的有裹脚、八股。据考证，民国文豪常将麻将作为休闲娱乐的活动之一，但他为何会发表如此犀利的观点呢？

《漫游的感想》

1927年，在游历欧洲、美国、日本等国家后，胡适将周游各国路上的所见所闻、所思所想写成了一篇文章，即《漫游的感想》。文章所记录的事件看似松散，实则围绕着同一个精神主线，即批判落后的东方文明，弘扬与赞誉西方先进的现代文明，从而表达自己心中希望重建东方文明的愿望。

在《摩托车的文明》一则中，胡适罗列出诸多数据，例如，美国人口所拥有的摩托车的数量占全球摩托车总量的百分之八十一，不论是城市还是乡村，摩托车与汽车都随处可见。由此可见，美国的物质文明远远领先与中国乃至全世界。

紧接着，胡适又毫不吝啬地表达了对日本的赞美，称日本的灯光之下尽是读书之人，可见其对国民教育的重视。在第六则《麻将》中，胡适提到我国的麻将忽然流传至海外，并风靡欧洲、美国与日本。一时间，书店开始贩卖打麻将教程的书籍，俱乐部增设了不少麻将桌，连中国留学生也能依靠教学打麻将赚取生活费。

不过，这样的狂热并未持续多久便消退了。对此，胡适一针见血地陈述西洋民族的意志力顽强，绝不会轻易被麻将所征服，只有贪图享乐、虚度光阴的民族才会被麻将迷得神魂颠倒。很显然，无论是物质还是精神层面，胡适都认为当时的人与外国相差甚远。

虽说最后得出的结论略显偏激，但足以窥视到当时他对当时状况的深度担忧。紧接着，胡适又列举各国引以为豪的国戏，如日本的相扑、美国的棒球等。只有当时民国没有步入正轨，将娱乐项目“麻将”作为国戏，男女老少整日无所事事，将打麻将作为生活中最重要的事。

对此，胡适强烈谴责人们目光短浅、没有长进，并将打麻将列入四害之一。许多读者在看完《漫游的感想》后，都对胡适肃然起敬，称赞其拥有长远的目光与开阔的眼界，并对胡适实事求是、忧国忧民的思想致以崇高的敬意。

民国文豪酷爱打麻将

然而，也有许多细心的读者发现胡适对麻将有强烈的排斥感与厌恶感，通过资料查证，大众竟又发现了一个匪夷所思的惊天大秘密：胡适自身竟是个麻将爱好者。胡适出生于家庭条件优渥的书香世家，在传统教育体系的熏陶下长大。

1910年，胡适赴美留学，并将日常的活动与琐事以日记的形式记录下来，如今日记的部分内容已对外公布。倘若仔细观察，便会发现在1911年的七八月份，胡适除了去学校上课，便是打麻将。如果遇到休息日，便会打一天麻将。此外，胡适还沾染上了抽烟、喝酒等不良的生活习惯。

对此，不少网友吐槽哪怕是大文豪，也会沉溺于世俗之地，不过是流连于灯红酒绿之间的凡夫俗子罢了。不过，也有不少人疑惑不解，既然胡适如此酷爱打麻将，为何不坦然面对呢？一面用严苛、犀利的言语抨击麻将，一面沉溺麻将无法自拔，岂非是搬起石头砸自己的脚吗？

其实，除了胡适之外，民国的许多大家文人都对麻将情有独钟。例如，作为戊戌变法领导者之一的梁启超为了空出时间打麻将，连续拒绝了多个学术界好友的演讲邀请。再如著名散文集梁秋实，时常自嘲反应能力慢，不适合打麻将，却又抗拒不了麻将的吸引力，便将观看他人打麻将作为生活的乐趣。