应如何对待民间小调中的猥亵成分人民胁乐耦辑郡：，在晖州闽剧昔乐裏，流行若一个曲调，名字是厂昆河龙』也nQ厂十八摸』。这个调子在解放前，在 la剧真的表现是爵於不健康铷，但解放後，用来配合於欢快情绪，活泼健康的气氛的歌词，印象还不是很坏。并且这个曲调在群众中还相当流行。但是，最近我们这裏提出了两种不同的意见，一种是认霭原调卜卜八摸』是婿色情的坏调子，现在不应当再田；一种意见认为厂十八摸』原调的舌乐)r；算坏，是配七下焊的词句弄坏了，如果军用昔乐，不用原词，在戏曲衷是可以用的。这两种意见，还浸有得出一个结论，因为今後在我们的具体工作中还会隘着这样的情况，因此我们提出了几个问题，请求你们解答。(1)厂十八摸』这个曲调骚早产生的时候，是否R4厂-I-A摸』，是否这个曲调本来就是下健康纳，还是接来配七十八摸的词句，才是下健康的?(2)以後如有类似的情况，曲调本身的昔乐并下是下健康的，但解放前配七了不好的词句，就不健康了，那现在对於原来的曲调该怎样处理?用呢，还是；f；用?(3)戏曲的昔乐，主要是按气氛来配合，没有固定的内容，因此，我伊涊为殴曲昔乐的采用，只要气氛感情适合，不管它原询是否健康，原曲调可配上新内容：这样的看法，有没有错9．福建人民广播电台文艺组：答请允许我先谈一谈个人对於所谓厂淫词：滥调』的基本看法。，；民歌是劳动人民的创造。它真实地幢映了劳：动人民的生活，思想，感情。本质上，它是健康；；：曲、积极的。其，r；健康的一小部分，只能论是受，：了剥削阶绂的压迫和思想影响的结果。常我们把．：．只歌划分为健康的和不健康的两个对立部分时，：：就很容易使厂民歌本贾上是健康的』这一基本认；，擞模糊起来。我觉得，我们咽该把民歌巾下健康；—；的部分看做是非人民的因素侵入民歌的结果：却；，；不能理解为民歌天然地(本质地)存在若两种对．；立的因素。如果承认民歌是劳动人只创造的，不：；是剥创阶级创造的，那么，有什么理由像封建统‘；；治阶级那样把淫词褴调看成是民歌的天然组成部：；分呢?：!：；旧社会的统治者，一方面摆超道单面孔来斥：．责民歌，说它是淫靡之昔，一方面却在自己奢糜：窗朽的生活裏凌辱民歌，培校一些屋正的淫词滥．调如厂卜八摸』，厂打牙牌』之类的歌曲来。说他们厂凌辱民歌』，因为这些小调最初原来都是健康的，或者在农付受到地主富农猥亵思想的侵入(陕北农尺就把色情秧歌，RlL作厂地主秧删)，或者通过艺人把它带到城市以後，配E了描述淫荡·I：流生活的歌词，因而变质，失去了劳动人只的色彩、说这些小调是厂虽正的淫词滥调』，因为它和那些带有某些色情咬分的民歌下同。前者是寄生阶级堕落生活的奄物，已经下是真正的尺歌了。後者或者是寄生阶级白狸荡思想在民歌中的间接反映，或者是劳动人民在封建礼教束缚下的一种病态表现O。以上所述，是我们在观察这僩问题时首先应注注煮的事。，其次，我们遇到一首带有狈褰咙分的民歌，还需要进行具体的、细致的分析研究，才能得到正确的判断；蝇暑笼统，一般化。例如，要把沾染了色情成分的民歌和小市民的厂时调』区删看待。同是厂时调』，有的是描写一股小市民生活的，有的子专门描写妓院生活的——所谓厂窑O这宴捐一般情况而言。有些脱离原始社会不久的民族，基於性器官崇拜丽产生的袅亵歌曲，自然应该另当别论。》1调』。就是厂窑调—I，也下尽相同。有表露嫖客淫荡惩念的，也有描述妓女悲惨生萨的(如厂妓女告状』，陋花女子叹十声』)。在民歌中，有些歌曲的主要倾向是表达了对於封建婚姻制度和礼教的顷抗精神：虽带有狈亵吱分，基本上是健康的。有的以描述猥亵行为为主，邢就拟本变质了。但是从曲调方面看来，一竹不好的民歌，可能另有并非是猥亵的歌词存在；那么，还要考虑它的社会影响如何来决定曲调的取舍。不可把偶然配过坏歌词的曲调，和那些久已与坏歌词相结合并已普湿在群众中产生了恶劣的社会影响的曲调同等看待。’对於旁的民族的民歌，不可囿於本民族的风俗习惯去评广。也许在这个民族看来是爱情生活的出色的描述，依另一个只族的习俗看来是陌生的。有人说青海民歌厂在那遥远的地方』是厂黄色歌曲』，特别对於厂我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻地汀在我的身上』一句感到；f；满。也许这句话的译文未能充分表达原意，但我俨碘可看出歌词的意思是描写一个人对这牧羊姑娘的爱，愿意变成小羊，永远依伥在她的身旁受到女鄘爱抚的热恋的性情，汉族很少自此为畜牲的，在游牧民族看来就下足为奇。牧女之轻打小羊，也绝非车夫之鞭挞牲口可比。绝)r；应该把它看喊是厂污辱男性』或厂被虐狂』的表现。(厂虐待』云云，恐怕也是依我们汉族的习惯头体会的原故。)因此耍评匮一支民歌，特别是少数民族的民歌，首先瘘该去请教青海当地的听众，以免对於劳动人民的创造，产生不正确的解释。总之，纵使有了正确的顷则，如果对於具体的事物不能用科学的历史观点进行具体而细致的分析，也是不能得出全面而正确的判断来的。现在可以回答来信所提的问题了。第一，关於厂十八摸』的来源问题。我手头的材料有限，不能够考查出厂卜八捌的确切的来源和出现时期。但它在清朝末期已出现是无可怀疑的O。就我看到的卜几首㈠·八捌看来，歌词几乎完全相同，是民国以来／f1版的小调唱本不断推广的结果。它最常用的曲调，基本上与来函所附的乐谱相同；只是在口头传授，并无定谱，以致各地所唱差别很人。它原是民歌(是『’荡湖船』中一支小调e)，也无可怀疑，只是配七目前这酋邪恶的歌词铙，曲调已经变质，面目全非了；e；第二，曾经配上了猥亵歌词的曲调是否可以使刚的问题。一蔬歌曲是在词典曲结合的情况—F超着社会作用的。词与曲的结合产生了联想的心理效果。一酋听惯了的歌曲，仅听到曲调，也会联想到歌词；仅看到歌词也会联想列曲调。因此，一首·原来是无辜的民歌，一旦被配上狈亵的歌词，即使去掉了不好的词另配以新词，也会使人联想到它原来的吊鲢康的内容，感到与斩詾很下谐调。在具体分析研究某一首歌曲时，可以承认原来曲调并下坏，但在考虑它是否可以配妍词使用时，就不能脱离既有的社会影响，单纯从曲调是否来自民间，是否优美来决定取舍了。像厂窑调』，已经在群众中产生了不可更改的恶劣影响，就不应该再让它配上新词和群众见面了。何况，原来的曲调脱离劳动人反较久，已经受了淫恶歌词的影响而变质了呢?：对待流行於城市的时调俗曲，因为它盼离劳动人民较久，郎使歌词没有什么猨亵的成分，也要慎重考虑；r；可轻率使用。至於带有一小部分猥亵歌词的民歌，如果它的主要倾向是健康的，在群众中没有恶劣的印象，我觉得无论是配上新词，或者加以删改，都是可以演唱的。总之，决定一首曲调的取舍，要进行具体的分析研夫，首先从它可能产生的社会作用去慎重考虑。第三，在戏曲中如何对待这些曲调的册皆。在戏曲中亦须依上述原则处理，自不待首。戏曲中使用曲牌f，是随着剧情的不同配上情绪上文体是一致的各样唱词的。一般说来，曲牌舆猨亵灼唱词幢无固定的，不可分割的关联，所以大体上都可以使用。但是，像F-4·八摸』这样的曲调，纵使在阁剧巾当做曲牌—／．配上下同的唱词在使川若，由於这个曲调已在全国各地有若如此不O一位老教授告我，他在清末听别街顾歌女演．唱它，； e见㈠、诅月报』十+七会中阁文璺研究专号[民歌研究的片面j一文第二—真．，页。；· e我记得河北民歌中有与此相似的曲调．-，睁，查不到这首歌曲的记录了。，6置呻…厶—…：。：df