民出版社出版。著名学者、编辑家戴文葆先生撰写评论发表在香港《大公报》(1991年9月2日)上，称该作对北方氏族史研究是“具有开拓性的探索"。陈育宁是从事科研和管理“双肩挑"的专业干部，1983年以来曾任内蒙古社会科学院副院长，宁夏社会科学院副院长、院长。他作为学术带头人，除了自己抓紧时间，刻苦钻研业务，完成了大量成果外，还积极团结并组织协调各方面专业工作者抓好重点课题的研究。1988年他提出宁夏的史学工作者要努力创造条件，承担并完成“三史”(宁夏史、回族史、西夏史)的编写任务，在他的倡导和组织下，目前正在编写《宁夏通史》。陈育宁大量的学术成果，是在担负繁重的行政管理工作的同时取得的。他长期养成的>-j惯是坚持利用晚间、假日的时问，静下心来博览群书，筹思谋篇，挑灯夜战。他的大部分论著，都是在“业余时间’’苦熬出来的。陈育宁能在科研和管理工作中获得突出的成绩，同他爱人汤晓芳的支持分不开。汤晓芳和陈育宁是大学同班同学。大学毕业后，汤晓芳分西【!到条件优越的上海市工作，后来她顶着扑面的风沙，来到荒凉的鄂尔多斯高原与陈育宁共命运。在跨入科研机构的大门后，她同陈育宁携手共研北方民族历史。有些成果，就是他们二人合作发表的，许多成果已难分彼此。正如邱树森教授为《北方民族史论丛》所作的序中所说：“伉俪二入共同研究蒙古史、北方民族史，这在我国恐怕是不多见的了”。目前，陈育宁除兼任全国哲学社会科学“八·五”规划民族学科组成员外，还兼任中国史学会理事，中国民族史学会理事，中国蒙古史学会副理事长、中日关系史学会理事、宁夏历史学会会长等职，并被宁夏大学聘请为宁夏大学历史系兼职教授，收录在《当代中青年社会科学家辞典》等名录中。【作看单位宁夏社会科学院](责任编辑天明)阳朋(上接第100页)觚姗觚朋觚姻烟觚胭烟朋朋姗朋朋觚姻煳姗觚朋姻朋阚胭黼朋胭朋鼬伊斯兰教文化自从传入我国干余年以来，它和中国本土文化相结合，形成了大量的有民族与区域特色的中国伊斯兰文化，并广泛地浸透在祖国的各个地区，成为中华民族文化史的～个重要的组成部分。在音乐方面，中国伊斯兰音乐在传播过程中，即教化了穆斯林民族自身，也促进了社会文明的发展。透过音乐文化，穆斯林懂得了自己的价值，把个人命运稻围家、民族的命运联系在～起，存虔诚I绚信仰中，全身心地投入国家强盛与安定，民族兴旺与和平的永久事业中，做出了光辉的贡献，获得了民族音乐文化的永生。参考文献：(一)《古兰经》(二)《圣训经》(三)(“宁夏民歌概论))延河)(四)(“宁夏伊斯兰教宗教二寄调及民俗宗教歌》延河)(五)(“宁夏伊斯兰教派概论》勉维霖)(六)“宗教辞典》(七)(《回族音乐概论)》延河)(八)《哲赫林耶通道史))(九)《伊拉克通史》(十)(阿拉伯通史《伊斯兰音乐》)(十一)(岸边成雄《伊斯兰音乐)))(作者单位宁夏银川市群艺馆](责任编辑丁峻)·103·